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支离杂凑
“支离杂凑”的病谜可分二类：一是采用成句作面，为迎合谜面文意，胡乱凑合谜底；一是只顾谜底所需，随便曲解谜面，以致文理不适。为了拼合底面，在创作手法上往往多种法门硬凑，往往生硬地分节断扣，结果造成全谜义离气断，悖情乏味。
昔人制谜，讲究“浑成”，讲究一谜一法。随着灯谜创作的发展，很多人不满足于单一的手法，而在一条谜中运用几种制谜法门。“一谜多法”在回生烂底、消纳劣底、突破前人窠臼等方面有其优势，也是张起南所说“今人作谜之心思曲折，过古人远甚”的表现之一。但为杂凑底面服务的“一谜多法”则不可取。
对“支离杂凑”的毛病，许多谜家都列为禁忌，予以抨击。徐枕亚《谈虎漫录》所列制谜十忌中，割裂、杂凑各占其一。谢会心《辍耕谈虎录)中的“十忌”，支离、破碎也被列为忌病。胡郎《怀蝶室谜话》制谜十忌中给“碎”下的评语是：“锱寸权度，尺丈办差，义虽尽合，神乃全乏。”近年灯谜界把“形断气断”作为谜病来讨论，使这一毛病受到更多人的注意。
“大江歌罢掉头东”猜人事用词三“流向、调令、改派”。谜面是周恩来年青时所作诗句，很有气派。制谜音集合三个词汇，分节扣合谜面字词，即用“流”扣“大江”，用“调”扣‘‘歌”，用“改派”扣“掉头东”。这种以并列的几个词共同扣面的“集锦谜”，要求谜底能连贯成文。但此谜谜底即使读作“流向调、令改派”，依然不成语义，凑合的痕迹显而易见。底面对释，勉强求合，谜味全无，这就是“形断气断”。造成形断气断的直接原因就在于杂凑。
“隔篱呼取尽余杯”猜作家、称谓、唐诗目各一“田汉、商人、将进酒”。此谜的问题与上例基本相同，还多了个谜目杂凑的毛病。诏安郑昆吾先生在《谈集锦谜》一文中批评了杂凑的谜，认为“此类谜的特点是搞‘硬性搭配’。单纯为了扣合谜面的需要，不惜把‘东门楼子，西门猴子’这类风马牛不相及的东西凑在一起。即或谜面典雅万分，制谜手法独具一格，然而猜出后的谜底令人哭笑不得。”
“解甲归田”猜集邮名词二“退回封、四方连”。谜底将信封的“封”别解成封官的“封”来扣面，自是无可指责。但为了消纳谜面多余的“田”字，在谜底硬是凑上了个“四方连”。这么一来，剩字余义解决了，但支解谜面，拼凑谜底的毛病就出现了。
“现前不见有上联”猜饰品（秋千格）“耳环”。初读谜面，即有文句欠通顺的印象。再看扣合方法，是说“现”字之前的“王”和“不”字相见，组成“环”；还有“联”的“上”(正确的说法应是“前”或“边”)是“耳”，这就有了“环耳”，但成不了谜底，于是加上“秋千格”，才成“耳环”。请看，一个二字的谜底，结合竟如此费周折。全谜真是极尽拼凑之能事，结果花大力气，出大毛病。此谜的毛病有别于上三例的凑底就面，它用的是拆面就底的手法。运用不当，即成病谜。“十二花神”猜《聊斋》篇目二“王成、丐仙”。这个来自神话传说的谜面，入底全用支离断扣之法。先是用合字法，将“十”塞入“二”中，“王字便成”了；再以“花”代“花子”扣“丐”来以偏概全；还有“神”与“仙”近类套用。这样一谜数法，使谜面割裂得体无完肤，使谜底杂凑得义理全失。上海杨一峰先生批评的“现在有人主张会意加拆字，弄得不伦不类，好比 夹生饭，吃起来总不是味”，即指此类谜作。平心而论，会意加拆字，不失为消纳谜底的良法，凑底扣面的“集锦谜”也有极为传神之作。但如何于集底之时避免支离断扣，理顺面底的气韵，作到一谜多法而不牵强，一底多节而不破碎，形似断而气不断，这是制谜者必须下一番功夫的。
形断气连，大家不以为病，且会赏识它心思巧妙，手法多变。但这类谜与支离杂凑而造成的形断气断，分界不明，差别微妙，很难具体分析。现特举几则笔者以为虽集底或多法成谜而气脉连贯，颇具韵味的谜作于后，请读者与上举病例对照，自作理会。
伏波惟愿裹尸还(猜棋语三)马、将军、中卒
城飒疏涛岭上松(猜鲁迅笔名三)风声、自树、越山
白素贞盗药救许仙(猜电影名四)蛇、精变、红颜劫、昆仑山上一棵草
笔下超生(猜汉代人)毛延寿
羊续悬鱼世称道(猜成语)鲜为人知
码头重地，非请勿进(猜电子名词)可控硅
穿凿牵合
大家知道，制谜就是要在字的义、音、形许可的范围内进行变意别解，经转折扣合，使本来风马牛的事物、文句有机地缀合起来，产生似非而是的效果，使人从中领略趣味。所以“谲譬以指事”成了制谜人的特有本领。但凡事都忌太过，如果用巧过甚，勉强取扣，往往就会出现“穿凿牵合”的毛病。
韩江胡郎在《怀蝶室谜话》中主张制谜“忌凿”。他将此毛病归结为：“一义相类，两意略同，虽觉不合，勉强求成。”穿凿和牵强的毛病，在具体谜作中可能是单独出现，也可能同时存在，或者因穿凿而入牵强，或者为牵强而露穿凿，二者互为表里。现举几例以揭其大概。
“双双致书媒婆儿”猜电视目“李信与红娘子”。谜底是两个人物名称，这么实的底材，本来就较难措面笼扣。制谜者借以前电影中有叫李双双的，便以“双双”扣“李”，再用“书”近义扣“信”；以“媒婆”代“红娘”，剩个“子”字则用“儿”同义相扣。此谜特点是扣合紧切，字不虚设。但谜面置底材人物的历史事实于不顾，用既不相干又知名度不太高的电影人物去替代，这就难免使人有随意牵合之感。谢会心《辍耕谈虎录》论“忌牵强”时说：“谜无论如何曲折，其底面互通之处，必须扣合稳惬，一经揭出，人人皆可满意。若只就一己偏见，强为附会，纵说得过去，而识者期期以为不可，亦何足贵。”此话移指本谜，似乎正中要害之处。
“袁尚索马”猜地理名词“本初子午线”。“袁尚”是三国时代袁绍的第二子，而袁绍表字本初。谜面用“袁尚”来扣谜底的“本初子”，其成谜心思是乖巧的。但用“索”扣“线”，以“马”扣“午”，尽管字义尽合，谜法许可，但将谜面“袁尚寻索马匹”与谜底“本初那儿子的午的线”两相对照，便觉牵强扭捏。
“那能辨得宫商字”猜电影名“迷人的乐队”。记得这条谜刊出时，作谜者附有制作心得，言此谜面取自清人曹贞洁《蝶恋花》词句，面上“宫商”是古代音乐中五音中的二个，用以代“乐”，既言“那能辨”自然是“迷人的”了。以底应面，只有一个“队”字颇为累赘，本来用个“脱靴格”脱却它，倒也干净。但作者却赏识这个“队”字，说是“宫商”二音并排，可作队看；而更妙的是说谜底这个电影，讲农村生产队员自组乐团，自娱自迷，所以“队”字又可作队员解。一字二解均可通过，云云。这样曲意地为谜底扣面出现的余字辩解，又不能自圆其说，反映了此谜的“穿凿牵合”。
扣义不确
灯谜扣合，法门多样，但大抵离不开字义的替贴。别解变意，均须在字词意义许可的范围内进行。如果面底对释时，字词的意义出现偏差，这谜就失去可猜性，更谈不上可赏性。我们把这种谜称为“扣义不确”，是诸多谜病中较严重的一个。
上海《新民晚报》“今宵灯谜”栏主编落落先生，于《文虎摘锦》《改谜》一文中举过一个例子：“此人一一为具言”猜湖南县名二“通道、桃源”。文章指出，谜面出自陶渊明《桃花源记》，“《记》中说桃源人‘问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋’。此人一一为具言者，是其所听说的朝代更替之事，与‘通道桃源’之意不切。”也就是说，制谜者把“渔人”向桃源人讲述桃源外发生的事，弄成向桃源外的人讲述桃源里的情形。面底对扣起来意义不切，致使此谜不能成立。有赖编者把关，才避免了出现病谜。
“认输吃罚酒”猜成语“心服口服”。此谜用的是谜底同字异义扣面之法。即以“心服”扣“认输”，“服”在这里是顺服的意思；又以“口服”扣“吃酒”，“服”被作“吃”解。变谜底二字同义为同字异义，别解扣面，这在运法上是很可称道的。然而，“服”字多义，作“吃”解时只限于指吃药，吃其他食物(包括吃酒)是不能称“服”的。因此，本谜有扣义不确的毛病。
以“服”扣一切“食”，是现时谜界的一种流行病。如：“酌贪泉而觉爽”猜“口服心服”、“吃不了兜着走”猜“服装袋”、“民以食为天”猜“服务至上”，等等。这是制谜者不重视字义的一种表现。
“赤身裸体”猜口语“不佩服”。谜底的“服”用作“衣服”来扣面，与“顺从敬仰”的本意扯开，这是没有毛病的。毛病出在“佩”字上。“佩”的原义是“敬服”，再变意别解也只能作“佩带”用。制谜者欲以“佩”代“穿”，就是扣义不确。
“纱帽底下好吟诗”猜常用语“官僚作风”。谜面“纱帽”代称做官人，谜底以“官僚”应之，当无不妥；但用“风”代“诗”，就成问题了。作者意在胜会诗经六义“风、赋、比、兴、雅、颂”中的“风”。可是，按照朱熹的说法，“风”是“民俗歌谣之诗”。“风”在诗的类属中只能用来指代民歌，而不能代称一切诗，更不能以之来扣合官们的诗。
这种以“风”泛扣一切诗的谜作，也和用“服”代替一切“食”同样泛滥成灾。如：“便引诗情上碧宵”猜“高凌风”、“七步成诗”猜“急急风”、“诗寒半说云”猜“风凉话”……这些都是扣义不确、疾患附身之作。
漳州胡郑辉先生认为：“灯谜是一门学问，是汉语(语言学)的一个分支，或者说是介乎词源学、语义学、训诂学间的一门边缘科学。”我们如果能从这个高度来认识字义在灯谜扣合中的重要性，在制谜时从严要求，必能避免“扣义不确”的出现。
扣意未尽
灯谜的扣合中，如果以面扣底余字无着，或用底解面出现剩义，这两种现象统称“扣意未尽”。前人称此为“题面抛荒”和“底义衍累”。
“扣意未尽”一般因制谜人创作态度不谨严，满足于泛扣成谜所造成，被许多谜家视为弊病。《灯谜二谈＞中，“赘文欠义”是七忌之一。《谈虎偶录》十忌中，“意义未尽”即占一忌。著名谜家张起南则极力主张，“必底面天然配合，如古所谓玉合子盖、玉合子底者……或有闲字夹杂其间，未能丝丝入扣，则不如芟繁就简之为得。”可见制谜力戒轻率空泛，务使面底相释义尽意完的重要性。
“心中渴望真诚的生活”猜成语“不假思索”。此谜以底解面，“不假”也即“真诚”，“思索”用来扣“渴望”。这么一来，面句的“心中渴望”在谜底得不到充分反映，而所渴望的“生活”更不见踪影。这一题面出自电视剧《渴望》的主题歌。许多人制谜喜用成句，往往爱其典雅现成，而不究其扣合空泛。民国谜家徐枕亚也认为：“谜面用成句，底虽稍泛，亦可看过。”这大概是“扣意未尽”谜作中偏多成句为面的原因吧。
“沐桃荣李处处春”猜字一“楞”。谜面描写的是一片大好春光。谜底“楞”字是分拆为“四方木”来应面。按五行、四季、方位的配搭，春属木，其位在东，于是“四方木”就换释为“处处春”。结果，谜面的“沐桃荣李”成为多余。底面对解，令人有“题面抛荒”之憾。按理，自撰诗句笼底，不受成句制约，尽可驱遣字句，使之尽纳底义；可能为敷衍成七言诗句，竟使谜面余字过半，实属不该病而自作病者。有鉴于此，更觉张起南“巧事剪裁”，“不可随意凑成”的创作态度实在可贵。
“破万里浪”猜七言唐诗句“抽刀断水水更流”。谜面语源出自《宋书·宗悫传》的“愿乘长风破万里浪”。谜作者可能就是由并未入谜的“乘长风”想到行舟，又按“小舟如刀”的老话来设计谜底的变义，于是拿谜底的“刀”作破浪的舟来入扣。可是，现在这个谜面，充其量也只能笼住谜底中的“抽刀断水”四字；虽说“水更流”是情理中事，但谜面根本无所提示，所以此三字只能算是衍累。
“淡”猜电影名“一半是火焰，一半是海水”。这谜与上例一样，也属“底义赘余”引起的“扣意未尽”。谜面“淡”字拆开，可成“水、火、火”三部。有火则有焰，这应该是说得通的。“淡”字中“水”与“炎”各占一半也是对的。但是，谜面之水是个大概念，怎么能够认定它是海水呢?所以谜底这个实实在在的“海”字(并非可有可无的虚词)，就是个谜面未能笼括的余字。
南京白生祥先生在《百家灯谜》中说：“灯谜的扣合，必须严谨贴切，不可有多余的字句。用成句入谜也要尽量减少虚字，切忌模棱两可，要讲究丝丝入扣。”这是代表多数灯谜作者的创作态度与欣赏观点的。
褒贬失当
制谜者如果过分追求变意别解，而不考虑整条谜的含义，有时会导致面与底的意义褒贬不一，甚至有悖于灯谜寓教于娱的要旨。这种毛病叫“褒贬失当”。
“褒贬失当”不属技法上的问题，这类谜许多都是对扣切贴、颇具趣味的。说它有毛病，是从社会影响这个角度来衡量。正如鲁迅先生在《文艺与革命》一文中所言：“一切文艺，是宣传。只要你一给人看……就有宣传的可能。”所以制谜必须注意社会影响。沈阳已故谜家韦荣先，多次著文批评这种褒贬不一(他称作“底面不投”)的谜作，指出其不良后果。这是老一辈谜人的社会责任感的表现。
“行善”猜成语一句“为非作歹”。这谜用底句顿读别解的手法，使同义叠词的二二并列结构的句子“为非、作歹”，变读成“为，非作歹”，使词义一下子走到了原语意的反面。单纯从字词对应来看，别解后的底用来扣合谜面是贴切的；然而底面连读，人们就发现这种配搭是荒谬的。把“行善”与“为非作歹”画等号，是谁也不会接受的。
“淫者，割其势”猜成语“大公无私”。谜面出自《晋书·刑法志》。“势”是人的睾丸，割势是将人的“私”处割去的一种刑罚。“大公无私”本是个积极的政治口号和为人的理想品德，此处为扣谜面，竟别义为：这大老爷们就没有“私”了。这种大幅度别解，简直成了恶作剧!正如南京谜家陆滋源所说，“虽然谜贵别解，但这样的别解要不得。”
“盼望祖国成一统”猜成语“非分之想”。尽管谜底把本分的分，别解作分裂的分来扣面，从谜法看是自然得体的，但与谜面连读，则无论如何也抹煞不了它的否定含义，从而使人以为此谜似乎与众人的期盼相违背。出现这样的毛病，是制谜者追求别解时，忽略了对面底褒贬含义的评估。我们不妨再看一则也以“盼望祖国成一统”为面猜常用语“思想集中”的谜。它在“中”字的扣合上也运用了别解手法，但它别解之后扣合紧切，理直气壮，可以说是一条好谜。通过两谜对比，我们认识到制谜的一条原则：别解而不逾理。厦门徐鸿基先生说得好：“既要讲究艺术效果，也要考虑社会效果，尽可能做到完美一些。”
通假相犯
灯谜制作中，谜面、谜底用一对通假字对扣、释义的，有如前述的“底面相犯”，也是一种谜病。其名称为“通假相犯”。
谜界所称的“通假字”，包括同音或近音字的代用，古今字、异体字、繁简字等的通同与假借。古书多用通假字。通假字入谜，因具变义别解的条件，曾经很受灯谜作者的欢迎。随着社会的发展，通假字在日常生活中的使用率正在下降，以通假字成谜渐有深奥之感，于是近年来对通假字应用的利弊，谜界开展过多次辩论。由灯谜本身的性质和特点所决定，通假字入谜至今仍不失为一种行之有效的手法。但通假字双方不得同时在面底出现。因为这个戒律还不为初学者所理解，一些老作者也有犯规之举，加以此事涉及灯谜赖以存在的文字学上的常识问题，所以从普通的“底面相犯”中分出来，单独对这种病例加以评析，还是很有必要的。
“女人不是月亮”猜河南地名“汝阳”。此谜扣合靠的是面上别解，即“女人”中的“女”，不作区别性别的“女(nǚ)”解，而是先变音读rǔ，作为“你”来扣底。自古以来，“女”与“汝”就是一对通假字，“女”常用来代“汝”。此谜面上的“女”和底中的“汝”相扣，等于同字相犯，是违规之举。附带说一下，世间(即便是天上)不是月亮的东西很多，不是月亮就是太阳的说法是一厢情愿的，所以此谜还犯了偏执己见的毛病。
“岑参”猜日本人名“山本有三”。“岑参”是唐代诗人，但在此谜中不作人名解，而是从字义上与谜底扣合。“岑”是小而高的山，扣“山”理所当然。“参”、“三”相扣，就出了问题。因为“参”是个通假字：读sān，同“叁(三)”。《左传·隐公元年》：“先王之制，大都不过参国之一。”其中“参”就是“三”。如此看来，此谜当是身患“通假相犯”之疾的病谜。
“华而不实”猜植物名（掉首格）“无花果”。“华”字有huā、huá、huà三个读音。读huā音的，同“花”，二者是一对通假字。《易经·大过》就有：“枯杨生华”。谜面“华而不实”的“华”，本来读huá。在此谜中，因谜底借谜格及顿读以“花、无果”扣面，这就更突出了“华”、“花”同用，通假相犯的毛病。
歇后充谜
“歇后语”是熟语的一种。大多是诙谐象形的语句，使用时隐去后文，以前文示义。前文是比喻语，用形象的语言使人联想会意，引出后文；后文则是前文的解说语，是说话人想表达的真意。如说“兔子尾巴”，听者就会知他是想说“长不了”。有些谜，也用后文解释前文的方法来表达，但它丢失了作为灯谜艺术特征的“别解”，只用谜底(后文)解说或引申谜面(前文)的原意，混淆了灯谜与歇后语的界限。行家特意指出：歇后非谜。“歇后充谜”的毛病不可不防。
歇后语与灯谜在用后文解释前文的手法上虽有相似之处，但二者有本质上的不同。
意想当然
谜是做给人猜的，太质直浅显不好，过于纡曲奥涩也不行。它既要运用“回互其辞”和“谲譬指事”的手法，来达到藏匿事物的目的，又必须回互有据，谲譬合理，使猜者有道可依，有径可寻，经过推敲最终猜出谜底，从而尝到谜味，获得喜悦。制谜者若一味隐晦，强行牵合，使制出之谜挂猜时令人百思莫辨，徒费神思；披露时面底对释也似是而非，难以服人。如此种种，正是身患“意想当然”病的症候。
《镜花缘》作者李汝珍，在书中借众才女之口，发表自己对制谜切贴与否的见解：“大凡做谜，自应贴切为主。因其贴切，所以易打。”“那难猜的，不是失之浮泛，就是过于晦暗。即如此刻有人脚指暗动，此惟自己明白，别人何得而知。所以灯谜不显豁、不贴切的，谓之‘脚指动’最妙！”李汝珍所指摘的“脚指动”，可以说是“意想当然”的形象而生动的说法。
“人生地不熟”猜鲁迅著作篇目名“明天”。此谜用夹击法成谜。《三字经》有“三才者，天地人”句。此说法出自《易经·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”。据此，制谜者设想用谜面上的对“人”、“地”生疏夹击出对“天”明白，来作谜底。但这个设想有悖常情。试想一个人如果对“人道”是生疏的，对“地道”是不熟悉的，他又怎么会明白高深莫测的“天道”呢?正因为制谜者意想当然，所以才会制出这种不耐推敲的谜来。
“马头娘”猜中药名“云母”。马头娘是神话传说中的蚕神，马首人身的少女，也叫马明王。以“马头娘”挂面，并不扣典指人，只是用“马头”扣“云”，用“娘”换“母”，这在谜法中称面上别解。虽说“谜底别解为谜之正格”，但面上别解也是成谜大法，符合“回互其辞”的要旨。问题在于此谜为什么以“马头”扣“云”呢?李白有《送友人入蜀》诗句：“山从人面起，云傍马头生。”可能这就是制谜者的依据。但李白笔下的人面起山，马头生云，是对蜀山、蜀道这一特定环境的描写，并非随时随地均可见到的情景。制谜者把“马头生云”这种特定情况下的特殊现象，视为“放之四海而皆准”的规律。这种一厢情愿的设想，别人如何得知?这就难辞“脚指动”之讥了。
“少些辩论、多些实干;少些争吵、多些宽容;少些晦涩，多些明快”是我的从谜准则；“简洁、明快、清新、奇巧”是创作核心理念。尽管我的谜离这些目标还有很大的距离，但我一直在恪守着这一信条努力着。
除了力戒当头典、露春、直解、用字不规范、面有闲字等人所共知的谜病之外，我自己在灯谜创作中还有其他许多清规戒律。大概有以下十项：
一、少用生僻底材。一些掉书袋的谜材、生僻字少用。比如猜“易经一句”、“王大儒判词一句”之类的谜，不是猜谜，而是在查谜。
不做生僻字谜。多数人都不认识的字，做了给谁猜？
二、不做刁钻谜。扣合太过复杂的谜不做。不利于普及。需要指出，做容易猜的谜，决不是降低灯谜的艺术性，既能保持别解或增损离合的巧妙又能让普通读者看懂，既让谜人称道又让非谜人叫好，这是一种雅俗共赏的境界。而这样的谜在浩荡谜海中并不多。我一直认为限制灯谜发展的关键因素是，太艰深晦涩，让太多的人猜不中，看不懂，即使给了谜底还是一头雾水，知其然却不知其所以然。
近几年兴起的洋洋洒洒长面“捉放曹谜”（吴凌涛妙喻），我不喜。这些长面抵消法谜作，已经没有了当年“多情剑客无情剑（广西）”的新奇和轻灵，似乎只剩下了凝重、繁琐和斧凿痕迹。
三、不做“无效别解”。当谜底即使不经过别解，也能够从面或面的一部分推理出底，使作者对底的别解意图流于形式，这就是“无效别解”。这是我的定义，此类谜目前很常见。举例：养儿才知父母恩（四字常言）产生感情，看似别解无懈可击，但要注意：即使不用别解，大家也不妨品位一下面和底的一致性。“养儿才知父母恩”不正有双方“产生感情”的含义吗？作者意图是“产”作别解：“产了，才产生感情”，但这只是作者的一厢情愿。又如：拍手之后离座位（歌名）掌声响起来，“拍手”是不是就是“掌声响起来”呢？！“之后离座位”去扣“起来”纯属作者做的无用功。再如“消防队员严阵以待”扣“时刻准备着”，“严阵以待”不就是“时刻准备着”吗？再如“齐头并进唱声和（CCTV栏目）同一首歌”，作者别解意在用“齐头”扣“一首”，但，“唱声和”不就是“同一首歌”吗？这类谜给人的感觉是自做多情，脚趾暗动，故弄玄虚。
四、不做断气谜，坚决反对半拆拼半意会。我曾经在《春灯》上批判此类谜，引起了较长时间的一场纷争。
不喜欢转义用于拆字。比如我有一谜：清水河边鸟飞鸣(字)呵，有人就喜欢“燕飞鸣”,或者“雁飞鸣”!或许本意是为了增加“回互其辞”的迂回，但却多了画蛇添足的累赘。
五、少用俗套技法，比如见水就西湖,见木就思春,见人就雁斜,见厶就远山，见丰就远树，拾人牙慧，味同嚼蜡,乏善可陈。第一个把女人比做花的是天才，第二个是个蠢材，第三个就要算奴才了吧？除非把谜面炼的很有味道，离开“西湖”“雁斜”面就没了意境或者意义，否则那就多动点脑子，另辟蹊径吧。
六、少作拆拼太乱的谜。虽然我很注重创作拆拼谜，但我并不喜欢把谜底大卸八块，甚至细拆到笔画，然后在谜面上东一口西一块地生凑。增损离合地井然有序、轻灵洒脱才为上品。一些诸如一横通过“改革”、“变化”得出一竖之类扣法，力戒之。
七、不用“专业”技法，如千里、桃花扣马之类，最恶相思扣豆、木、鸟，女扣口、瓦之类，为了让灯谜走向群众，请少些专业的东西吧！
八、不喜欢逐字相扣。最典型的是两字扣两字，如：辞明（年号）道光，初看字字有着落，别解到位，扣合严密，但是呆板之至，了然乏味。初学者为求别解，易作此类谜。但我要强调的是，在另外一些字数较多的面和底中，也有这种单字找单字的情况，我要求自己力避。
九、少用谜面别解。有种说法“谜面别解,就是倒吊” ，我不认为这么严重。但是感觉此类谜味道较差。张起南语：“盖面用本义，底作别解，为谜之正格”。至于底无别解，仅仅别解在面的谜，则更不可取。
十、少做谜面乏味谜。谜面既没有什么意境美可言，也没什么积极意义所在，既没有历史典故契合，也没有现实人事对应，只是单纯为了拆拼谜底或者解释别解后的谜底，而凑成一句似是而非的话为面，看似成文不逾规矩，实为生凑言之无物，不足取。
综上所述，我做谜的核心理念是不做凝滞生涩的谜，求简洁明快和不落俗套。固然自己的水平还有很大差距，但一直在坚持着自己的“约法三章”，至于做的能否有韵味、是否大气、是否渊博、是否雅驯、是否优美、是否深刻，则要看自己修炼的道行了。
需要指出的是，以上这些不属病谜范畴，只是个人喜恶，决不强加于人。或许有人偏偏不以为然，比如就爱“断气谜”，就喜欢西湖、思春，那也不必强求改正，还是要允许百花齐放。甚至在当今谜刊中，也有不合以上约束的作品获得过佳谜奖，这无可厚非。别人做了，我会从我认识角度出发善意指出，但别人不同意时，决不和人家抬杠。打得赢就打，打不赢就走。敢于争取胜利，也敢于逃跑！：）
还要指出的是，上述戒律中，本人也偶有犯戒。只有两个原因：1、命题创作，“技穷”（法乃光）时，迫不得已而为之。2、谜面实在需要，用其他词组，或因意境不美、意义不够或因思路难有更妙更巧新意，而不得已为之。
如拙作：相知一生，日日夜夜总厮守（泊诨）智多星。转义用了夕扣夜。这谜面世后接着就有谜友来信问我说："辞明，你也做这样的谜吗？"转义,的确不符合我的一贯风格。但权衡整个谜面味道和扣合新巧性后，我实在没有智慧可以把谜面更换一字了,得过且过，还是保留了此面。
再如我另一谜,“春来北飞燕，一一入画中（歌星）王杰”,春扣木,这样的扣法在我的谜作中很少见,但是就谜面来说,用春是最佳选择了——燕北飞，只有在春天。“小燕子，穿花衣，年年春天到这里”，这样的风景入画中应该是很美的。
再罗嗦一句，以上只是自律。 辞明不敢、不能也没资格给谜友定什么框框子。
飞刀，又见飞刀！
自律，只是自律：））
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发表于 2019-11-21 10:06:14